نقل ازوبسایت دوخت

dukht.com

بریتنی اسپیرز و پاریس هیلتون،  به عنوان شماره یک درلیست چهل و هفتمين مراسم ساليانه  " بدترین پوشندگان لباس سال" بلک ول، قرار گرفتند و بلک ول آنها را« محروم ازفشن ، بدون سبک و دارای روشی آزاد» لقب داد.

بلک ول دیگر یک طراح فعال نیست، ولی در حال حاضر منتقدی بنام با زبان تند است كه قلم زهر دار او  برعلیه افراد مشهورو نامدارو به سمت هالیوود و افراد جوانی که درآن مطرح می شوند، نشانه می رود.

بلک ول در مورد بریتنی وهیلتون گفته است:« آنها دو دانه در پوسته ای هستند که بیش ازاندازه درمعرض نور قرارگرفته اند.»

بلک ول با ذکرآرایش و لباس ناقص این دو، به آنها لقب" دختران عجيب و غريب" را داده است.

بعضی ازاین جملات زننده او برای کامیلیا پارکر- بولز، یکی از اعضای خانواده سلطنتی انگلستان به کاررفته است، که او شماره دو لیست را تشکیل می دهد.(درجایگاه کسانی که لیست را تشکیل می دهند)

بلک ول در مورد او نوشته است :« دوشسی با ظاهری شلخته و قدیمی، با کلاه های پردار و پوشیده، که به یک طوطی کوچک متحجر و گیج شباهت دارد که متعلق به دوران ژوراسیک است، یک کشتی شکسته و غرق شده سلطنتی.»

شماره سوم لیست او لیندزی لوهان بازیگراست، که به این شکل توسط بلک ول سرزنش شده است :« ازفردی قابل ستایش به موجودی رقت انگیزو مایه دلسوزی بدل شده است.»

فرد دیگردرلیست فشن شرمگین بلک ول، کریستینا آگیلرا خواننده است.   بلک ول او را یک " خواننده خیره کننده و درخشان" نامیده است، اما افزوده است:«او ذوق و سلیقه خوب خود را در قفسه لباس خود جا می گذارد و زشت ، خشن و بی کلاس ظاهرمی شود.»

او ماریا کری را با عنوان" ماریای منفور و پست فشن ...ملکه پر زرق و برق سطحی فاجعه آمیز" و " بت دروغین آمریکایی" یاد کرده است و از پائولا آبدول به عنوان" بت فشن سقوط کرده" نام برده است.

او شارون استون را به" شیطان ستمکار بر بالای تپه( Cruella DeVille )" شباهت کرده است و توری اسپلینگ را به " زیرتپه های مشروب( Beverly Hills )" مجسم کرده است.

بلک ول ساندرا اوه ، را به خاطراستفاده بسیار زیاد ازالنگو و گردنبندها و مهره ها و وسایل تزئینی زیاد سرزنش کرده است و گفته است :«او یک جنون ودیوانگی چند لایه ازسر تا کف پا است.»            

مریل استریپ، که در سینما و فشن ستاره درخشانی است، شماره ده این لیست سالانه را تشکیل می دهد، که از او با عنوان" خود نمایی " یاد کرده است.

badtarin ha dar fashion v alebas aval britney va hilton

britney spirs va paris hilton be onvan no.1 dar liste 47 .th maraseme saliane badtarin lebas poushan sal ra az black vel ra gereftand- black vel anha ra mahrum az fashion\bedune style va daraye raveshy azad(wel)lagab dad .. black vel digar yek tarahe faal nist /vali dar hale hazer enteghad konandeyee ba zabane tond ast ke ghalame zahr darash bar alayhe afrade mashhur va namdar va be samte hollywood va afrade javani ke dar an matrah mishavans  neshane rafte ast.  black vel dar morede britney va hilton miguyad :anha 2 dane dar puste ee hastand ke kheyli ziad aftab dide and blackvel ba zekre make up va lebashaye naghese in2 nafar/be anha laghabdokhtarane ajib va gharib ra dade ast baazi az in jomleha ye zesht e ou baraye kamelia parker -bulls/yeki az aazaye khanevadeye saltanatie britania be kar rafte ast/ke ou no.2 list ast

blackvel dar morede ou neveste ast:dushezi ba zahery shalakhte va ghadimi ,ba kolahhaye pardar  va pushide ke be yek tuti kuchak motehajer(bazghasht konande be aghab)va gij ke motealegh be  dorane jurasik hast ,yek keshtie shekaste va ghargh shode ye saltanaty

این کارگاه آموزشی تا چند روز دیگربیشتر دایر نیست از کسانی که علاقمند به پیشرفت کار خود می باشند توصیه می شود فراموش نکنید

پل سیمون با لبخند به سوالات شما پاسخ صادقانه می دهد

وقتی برای رسیدن به کارگاه آموزشی کنار دانشگاه تهران خیابان انقلاب را طی می کنی با تعدادی عکس روی دیوار برخورد می کنی که بواقع نمایشگاهی عمومی با بازدید کنندهایی با اندیشه های متفاوت آن را می بینند .از سی دی فروشهای کنار خیابان تا اساتید دانشگاه تهران    اما نگارخانه تهران در خیابانی قرارگرفته است که فقط پذیرای آن دسته از کسانی است که برای هدفی مشخص دورهم گرد آمده اند.

در ورودی طبقه دوم تعدادی از کارهای طراحان داخلی قرار داردو بار کوچکی در این قسمت با نسکافه و بیسکوییت از مهمانان پذیزایی می کند.و در سالن اصلی ۱۵= ۱۶دختر در حال طراحی در کارگاه آموزشی هستند که بعضی کم استعداد و دم بخت هستند .بیشتر آنها پل سیمون را شوهری ایده آل می بینند و بهمین خاطر یک لحظه هم او را رها نمی کنند .سوالاتی ابتدایی که سیمون با خنده به آنها پاسخ می دهد و در چند مورد توسط مترجم می گوید خواهش می کنم کارتان را انجام بدهید حتما باید یکنفر کارهای به این سادگی را بشما بگوید!!!!!!

      جلوی یکی کارها می ایستم .طرحی زیبا که توسط سیمون ارائه شده /طرحی دمشقی که با استفاده از طراحی مشکی روی زمینه مشکی جلوه ای خاص به تابلو داده است.

با بدبختی تمام چند لحظه ای وقتش را می گیرم .

جناب سیمون شما فکرمی کنید چه پارچه ای مد خواهد شد؟

با سادگی تمام می گوید من با مد کار ندارم و شناختی نسبت به آن ندارم چون اعتقادی به کارهای عام پسند ندارم/

می پرسم چگونه یک طرح پارچه ناگهان توسط تمام مارکهای معروف پوشاک معرفی می گردد ؟

بنظرپل  سیمون یک توافق پشت پرده در این زمینه صورت می گیرد تا همه باهم یک پارچه را مد کنند تا شکست کمتری در کار متوجه سرمایه شان شود.

بنظر او رنگهایی که توسط طراحان معروف ارائه می گردد لزوما توسط مردم استقبال نمی شود .مثلا رنگهای دو سال آینده را پیش بینی می کنند اما این باعث نمی شود که مردم با برنامه ارائه شده این طراحان زندگی کنند.   

http://www.timorousbeasties.com/products/fabrics/

29 آبان 1385

نويسنده گزارش: ثمانه قدرخان ( روزنامه شرق)

هفته آخر تیرماه امسال كه همزمانی با روز زن داشت دو نمایشگاه پوشش اسلامی برای بانوان پایتخت نشین برپا شد كه هر دو دولتی بودند و برپا شدن شان بر پیگیری های ارگان نیروی انتظامی برای مبارزه با بدحجابی استوار بود. «ریحانه» و «زنان سرزمین من» دو نمایشگاهی كه به فاصله دو روز از یكدیگر در دو نقطه تهران برگزار شدند ماهیتی اسلامی داشته و طیف بسیار خاص جامعه را هدف قرار دادند هرچند كه با شعار «مدگرایی» و «تغییر در پوشش دختران جوان» وارد عرصه شدند اما در روند اجرایی خود استقبال چندانی را تجربه نكردند. اگرچه «زنان سرزمین من» با پیش بینی اولین نمایش زنده لباس اسلامی وارد عمل شد اما مانكن های این شو لباس هم با اقبال چندانی برای برپاكنندگان مواجه نشدند. چنانچه مریم عسگری یكی از مانكن های حضور یافته در این نمایشگاه زنده لباس معتقد بود مردم بیشتر به خاطر رایگان بودن «شو لباس» به این نمایشگاه آمده بودند نه برای دیدن طراحی های اسلامی لباس های ارائه شده. جدای از طراحان حاضر در این نمایشگاه و حاضران در نمایشگاه مانكن هایی كه لباس های طراحی شده توسط طراحان لباس را پوشیده بودند نیز نظرات جالبی در مورد نحوه طراحی لباس ها داشتند. بعضی معتقد بودند هیچ كدام از لباس ها را نخواهند پوشید، بعضی خلاف این نظر را داشتند و تعدادی از پوشش ها را برای خود انتخاب می كردند. بسیاری از مانكن های این نمایش زنده لباس معتقد بودند این لباس ها متناسب سن و سال آنان طراحی نشده و برای دختران جوان غیرقابل استفاده است. مانكن ها كه روی «سن» می آمدند و لباس ها را به نمایش می گذاشتند نظرات زنان حاضر در سالن را شنیده و می گویند: «هیچ كس در مورد لباس ها حرفی نزد و تعریفی نكرد.» این گفته صریح مریم عسگری مانكن این نمایش زنده لباس است. شبنم میرزایی راد مانكنی است كه با اولین تجربه اش در حیطه شو لباس خیلی سریع مشهور شد. شهرتش به خاطر عكس های اولین نمایش زنده لباس اسلامی در سایت های خبری و روزنامه ها بود. این شهرت كه از یك دختر جوان دانشجوی رشته روانشناسی یك مانكن تمام عیار ساخت كمی توجه به شو لباس اسلامی بود كه چندان موفقیتی هم محسوب نمی شد. میرزایی راد به عنوان اولین مانكن با لباس یكدست سیاه در مقابل جمعیتی حاضر شد كه همگی منتظر دیدن جدیدترین مدهای پوشش اسلامی با رنگ های شاد بودند. یعنی آنچه دولت ضمن برخورد با بدحجابی وعده داده بود. شبنم اما یك دختر جوان بود كه اولین طرح را با پوشیدگی سیاه یكدست كه تنها روشنی آن گل های نه چندان واضح شیری رنگ روسری اش بود كه او را از سیاهی مطلق متمایز می كرد، به همه معرفی كرد. من این لباس ها را نمی پوشم شبنم به آرامی روی صحنه راه می رفت و گویی متوجه این همه تعجب تماشاچیان نبود. چرا كه در خلال جمع آوری مانتوهای رنگی از سطح مغازه های شهر، اداره اماكن، نیروی انتظامی و دولت اعلام كرده بودند كه نمایشگاهی از پوشش اسلامی به عنوان الگوی پوشش برپا خواهند كرد كه پوشش های متناسب با رنگ های امروزین، مناسب فصل تابستان و مطابق شادابی زنان و تنوع طلبی آنان طراحی و اجرا خواهد شد. این جملات به واقع خلاصه ای از آن چیزی است كه طی هفته های آغازین تابستان در تهران و در مصاحبه های دولتی گذشت و زنان را مشتاق كرد تا الگوی پوشش رنگی ولی اسلامی را هرچه سریع تر ببینند. این روز آغاز نمایشی بود به عنوان ریحانه كه كمتر كسی علاقه مند به توضیح در مورد چگونگی برگزاری آن است چرا كه خود برگزاركنندگان این نمایشگاه نیز آن را عجولانه و نامناسب خواندند، چنانچه سردار احمدی مقدم فرمانده نیروی انتظامی كل كشور با حضور در این نمایشگاه به خبرنگاران گفت: «پوشش های ارائه شده در این نمایشگاه مدنظر ما نبود و نمایشگاه با تعجیل برگزار شد.» چرا كه تمام پوشش های عرضه شده در نمایشگاه «ریحانه» انواع چادر را شامل می شد با مانتوهای تیره رنگ بسیار بلند و ضخیم و انواع «ساق بند»، «مقنعه» و غرفه هایی مخصوص لباس منزل، كارهای دستی زنان و قرآن خوانی و یادگیری مفاهیم دینی در مورد پوشش. اما چند روز پس از افتتاحیه این نمایشگاه نمایشگاه دیگری كه در یك نقطه دیگر تهران با عنوان «زنان سرزمین من» برگزار شد اولین «نمایش زنده لباس اسلامی» را هم در دستور كار خود داشت. «زنان سرزمین من» فقط یك تفاوت عمده با «ریحانه» داشت كه آن را متمایز كرده بود و آن هم استفاده از رنگ در عرضه این لباس ها بود. حضور بعضی از رنگ ها هر چند غیرقابل دلخواه اما در این نمایشگاه عرضه شد و هر چند خواست بسیاری را تامین نكرد اما در كارنامه فعالیت های دولت قرار گرفت. «زنان سرزمین من» با عكس هایی كه از نمایش زنده لباسش همه جا پخش شد، به شهرت رسید و مانكنی كه بیشترین شهرت را نصیب خود كرد دختر جوانی بود با پوشش بلند یكدست سیاه رنگ كه به عنوان اولین مانكن به جمع زنان علاقه مند وارد شد. شبنم میرزایی راد اولین مانكن بود كه فقط ۲۳ سال دارد و در مورد لباسی كه تن خودش بود معتقد است: «من اصلا این لباس را بیرون نمی پوشم» و تصریح می كند: «همه لباس ها به درد پوشیدن نمی خورد.» و می گوید: «این لباس مطابق مد روز طراحی نشده است.» این جمله در حالی بیان می شود كه فروغی یكی از طراحان لباس در این نمایشگاه می گوید: «تمام این لباس ها مطابق مد روز طراحی شده است و همه گروه های سنی را مدنظر قرار داده است.» از دیگر سو مهلا زمانی زن طراحی كه در پائیز سال ۱۳۸۰ اولین نمایش زنده لباس زنان را پس از انقلاب اسلامی در ایران برپا كرد و در این دو نمایشگاه حضور نداشت، معتقد است: «لباس های ارائه شده در هیچ كدام از این دو نمایشگاه مطابق مدل های روز نبوده و نمونه های جدید در آنها مدنظر قرار نگرفته است.» شبنم میرزایی راد كه اولین مانكن وارد شده روی صحنه بود و انگار تمام چراغ ها فقط به خاطر او روشن شده بود عنوان كرد: «بعضی از لباس ها خیلی قشنگ بود ولی نمی شد آنها را در جامعه پوشید، نه طرح های مناسب اجتماع بود و نه قابلیت استفاده را داشت ولی بعضی از لباس ها را می شد در مهمانی ها پوشید.» وی در مورد جدید نبودن طرح های ارائه شده در این نمایش زنده لباس عنوان كرد: «باید به طراحان اجازه دهیم تا توانمندی های خود را به نمایش گذاشته و امكان بروز خلاقیت خود را داشته باشند.» میرزایی راد ادامه می دهد: «ما باید به طراحان اجازه دهیم در عرصه داخلی توان خود را بیازمایند و در عرصه بین المللی هم جرات حضور پیدا كنند تا بتوانند طرح های خود را به نمایش بگذارند.» این مانكن لباس كه پوشنده اولین طرح طراحان در نمایش زنده لباس اسلامی بود پوشیدن لباس های تیره نمایش داده شده در این نمایشگاه را مطابق سلیقه عمومی و به ویژه برای فصل تابستان ندانست و گفت: «این لباس ها را اصلا نمی توان در تابستان پوشید، من خودم هم این لباس های ضخیم و تیره را در این فصل نمی پوشم چون هیچ كدام مناسب تابستان نیست.» وی ادامه می دهد: «این طراحان آمدند با طرح های خود تمام لباس ها را نشان دهند هر چند همه طرح ها قشنگ نبود ولی این یك شروع محسوب می شود برای طراحان لباس داخلی كه بتوانند قابلیت های خود را بسنجند. این حركت تازه بود و یك فرصت برای طراحان محسوب می شود.» در عین حال میرزایی راد می گوید: «بعضی از این لباس های نمایش داده شده را بعضی می پوشند ولی نه همه مردم.» و در مورد خودش توضیح می دهد: «من همه این لباس ها را نخواهم پوشید ولی معتقدم باید به طراحان اجازه خلق و آزمون و خطا داد.» البته انتخاب مانكن ها نیز در پوشیدن لباس ها همخوانی نداشت و این مانكن جوان در این مورد توضیح می دهد: «سن ما برای پوشیدن این لباس ها خیلی كم بود و لباس های عرضه شده بیشتر مناسب خانم های سنین ۴۰سال به بالا بود و مد امروز برای جوانان یا حتی خانم ها نبود.» مریم عسگری مانكن دیگری كه سه لباس و یك چادر را در اولین نمایش زنده لباس اسلامی پوشید و روی صحنه رفت معتقد است: «بعضی از این لباس ها قابل پوشیدن در اجتماع است و بعضی هم مطابق سلیقه عموم جامعه نیست و بعید می دانم كسی علاقه مند پوشیدن آنها باشد.» وی در مورد لباس های نمایش داده شده می گوید: «در طبقه بندی لباس ها سن مانكن ها لحاظ نشده بود و لباس هایی كه دختران جوان پوشیدند در رده بندی خاصی عرضه شده بود. پوشیدن بسیاری از این لباس ها برای سن من و دوستانم خیلی زیاد بود چون طیف سنی مانكن های این نمایش زنده لباس بین ۲۰ تا ۲۷سال بود درحالی كه بسیاری از این لباس ها برای سنین بالاتر طراحی شده بود.» مریم عسگری كه لباس های نمایش داده شده را مطابق سن دختران جوان ارزیابی نمی كند تصریح كرد: «البته من فقط تعدادی از این لباس ها را پسندیدم و تمایل به خرید آنها داشتم.» این دختر ۲۷ساله كه فارغ التحصیل رشته روانشناسی است گران بودن پوشش های عرضه شده را هم دلیلی بر مورد استقبال قرار نگرفتن این نمایشگاه دانست. وی گفت: «قیمت بیشتر لباس های عرضه شده در این نمایش زنده لباس ۱۰۰ هزار تومان به بالا بود.» این مانكن دلیل بالا بودن قیمت این لباس ها را بر تك بودن طراحی آنها می داند و می گوید: «چون طراحی این لباس ها خیلی خاص و تك بود با قیمت بالا عرضه شد و به همین دلیل كسی از خریدن این لباس ها استقبال نكرد.» چهره جهانی مانكن های ایرانی انتخاب مانكن ها برای پوشیدن این لباس ها نیز در پروسه مهمی قرار دارد چون هر كسی نمی تواند به عنوان مانكن در یك نمایش زنده لباس حضور پیدا كرده و عرض اندام كند. عسگری در این مورد توضیح می دهد: «من قبلا هم به عنوان مانكن لباس كار كرده بودم و دو سال پیش در یك جشنواره ویژه زنان در فرهنگسرای نیاوران حضور داشتم. جشنواره دو سال پیش اولین تجربه حضور من به عنوان مانكن در یك نمایشگاه لباس بود.» مادر مریم عسگری طراح پارچه است و واسطه حضور دختر جوانش به عنوان مانكن محسوب می شود. وی به همین واسطه تا حدی هم با آموزش های لازم برای مانكن شدن آشنا شده است. در تمرین های مربوط به مانكن ها تمرین راه رفتن، نوع نگاه كردن و حتی خندیدن یا نخندیدن مورد توجه قرار می گیرد. مانكن ها توضیح می دهند كه تمرین راه رفتن برای مانكن شدن بسیار مهم است و نوع نگاه كردن هم به هنگام راه رفتن اهمیت دارد. مانكن موقع راه رفتن باید توجه كند كه نگاهش نچرخد و چرخش نگاهش دیده نشود. ولی مریم عسگری می گوید سرگروه او كه خانم شاه كوپا بوده است علاقه داشته كه همه مانكن ها لبخند به لب داشته باشند. این توضیح درحالی است كه مانكن ها در نمایش های زنده لباس سراسر دنیا لبخند به لب وارد صحنه نمی شوند و همگی قیافه جدی و غیرمنعطفی به خود می گیرند ولی مانكن های اولین نمایش زنده لباس اسلامی با لبخند به سالن وارد می شدند و مریم عسگری در این مورد توضیح می دهد: «به نظر من لباس های ایرانی با لباس های خارجی بسیار متفاوت است. وقتی لباس یك فرد محجبه و اسلامی مطرح می شود، كسی انعطاف و زیبایی آن را مدنظر قرار نمی دهد ولی با لبخند مانكن ها در پوشیدن این لباس ها آرامش عجیبی به طراحی لباس القا می شود. با لبخند مانكن، لباس اسلامی آرام تر نشان داده می شود.» وی ادامه می دهد: «البته هیچ كس نخندید.» این مانكن ادامه داد: «مانكن ها فقط صورت شاداب داشتند ولی برخلاف گفته طراحان لباس اصلا لبخند به لب نداشتند.» برگزاركنندگان این نمایش زنده لباس معتقدند این فعالیت چهره جهانی داشت و به صورت گسترده در عرصه بین المللی مطرح شده است. این گروه معتقدند دنیا در مورد مسئله نمایشگاه پوشش اسلامی تمركز داشته و به همین دلیل باید برای برگزاری نمایشگاه های بعدی در این مورد فكر بیشتری كرد و برنامه ریزی بهتری داشت. مریم عسگری در این مورد توضیح می دهد: «به دلیل جهانی شدن این نمایشگاه باید در مورد برگزاری دوره های بعدی از طراحانی كه خلاقیت بیشتری دارند استفاده كرد تا لباس ها در عین پوشیدگی با رنگ های خوب و شاد طراحی شود.» دو نمایشگاه پوشش های اسلامی در تهران به دنبال مخالفت ها و اعتراض های شورای شهر تهران و مجلس شورای اسلامی در مورد نوع پوشش زنان و دختران جوان تهرانی در تابستان برپا شد. این دو نمایشگاه كه از سوی ارگان های دولتی طراحی و اجرا شده بود با شعار «مدگرایی اسلامی» برای دختران جوان كار خود را آغاز كرد و موفقیت چندانی هم نصیب خود نكرد.

به گزارش خبرنگار پارلماني خبرگزاري فارس نمايندگان مجلس شوراي اسلامي در ادامه جلسه علني امروز يكشنبه مجلس كليات طرح ساماندهي مد و لباس را با 137 راي موافق، 45 راي مخالف و 11 راي ممتنع از مجموع 224 نماينده حاضر به تصويب رساندند. در صورت تصويب نهايي اين طرح به منظور حفظ و تقويت فرهنگ و هويت ايراني - اسلامي و ترويج الگوهاي پوشش ملي، وزارت فرهنگ و ارشاد اسلامي مكلف به تشكيل كميته‌اي متشكل از يك نفر نماينده تام‌الاختيار از هر كدام از وزارتخانه‌هاي فرهنگ و ارشاد اسلامي، بازرگاني و صنايع و معادن و سازمانهاي صدا و سيماي جمهوري اسلامي ايران و مديريت و برنامه‌ريزي كشور و يك نفر نماينده از كميسيون فرهنگي مجلس شوراي اسلامي خواهد شد. همچنين وزارت فرهنگ و ارشاد اسلامي و صدا و سيما مكلف خواهند شد در جهت ترويج نمادها و الگوهاي پارچه و لباس ايراني و بومي مناطق مختلف ايران نمادها و الگوهاي مورد تاييد كميته ياد شده را تشويق و ترغيب و تبليغ نمايند و از تبليغ الگوهاي مغاير با فرهنگ ايراني - اسلامي پرهيز و بر آن اهتمام جدي ورزند. در صورت تصويب نهايي اين طرح وزارت فرهنگ و ارشاد اسلامي با همكاري وزارت بازرگاني مكلف است جهت تبادل فرهنگي ملل مسلمان، حوزه، نمايشگاه و جشنواره‌هاي ملي و نمايشگاه بين‌المللي برگزار نمايد. براساس ماده 4 اين طرح، طرحها و الگوهاي توليد شده پارچه و لباس مبتني بر نمادهاي ايراني و اسلامي مشمول حمايت قانون حقوق مولفان و محققان و قانون ثبت اختراعات و مالكيت صنعتي خواهد بود. براساس ماده 5 اين طرح وزارت بازرگاني مكلف است براي دسترسي عمومي و حمايت از توليد و فروش پارچه‌ها و پوشاك منطبق با الگوهاي ايراني - اسلامي، نمايشگاه‌هاي عرضه فصلي لباس و پوشاك برگزار نمايد. براساس ماده 6 وزارت بازرگاني مكلف است براي حمايت از توليدات داخلي با رعايت قانوين مقررات صادرات و واردات مصوب سال 1372 و اصلاحات بعدي آن، عوارض گمركي بر واردات تجاري پوشاك و پارچه‌هاي خارجي وضع نمايد،به نحوي كه امكان رقابت براي توليد كنندگان داخلي فراهم گردد. در ماده 7 اين طرح نيز وزارتخانه‌هاي تعاون و كار و امور اجتماعي مكلفند در تاسيس تعاوني، اخذ مجوز فعاليت و استفاده از تسهيلات دولتي، طراحان و توليد كنندگان پارچه و لباس مبتني بر الگوهاي ايراني - اسلامي را در اولويت قرار دهند. بر اين اساس تعيين شرايط استفاده از تسهيلات و مزاياي دولتي و مشمولان آن به عهده كميته ياد شده در اين قانون خواهد بود و بانكها ملزم هستند كه در اعطاي تسهيلات بانكي و طرحهاي خود اشتغالي، متقاضيان فوق را در اولويت قرار دهند. براساس ماده 8 وزارت بازرگاني حمايت‌هاي لازم را از تشكيل صنف مربوط به طراحان لباس به عمل خواهد آورد. بر اساس ماده 9 وزارت صنايع نسبت به معرفي و ارائه طرحهاي ايراني براي حمايت از كارخانجات نساجي و توليدات ملي اقدام خواهد نمود. در صورت تصويب نهايي اين طرح همه دستگاههاي دولتي مكلف خواهند شد جهت تشويق تقاضاي پارچه و لباس منطبق با الگوهاي ايراني - اسلامي، تسهيلات خريد پارچه و لباسهاي مذكور را در اختيار كاركنان خود قرار دهند. همچنين دولت مكلف خواهد شد اعتبارات مالي لازم براي اين ماده را در بودجه سنواتي از رديفهاي خدماتي - رفاهي دستگاه‌ها منظور نمايد. براساس ماده 12 اين طرح نيروي انتظامي و وزارت بهداشت درمان و آموزش پزشكي مكلفند از فروش لباسهاي خارجي دست دوم كه به صورت قاچاق وارد كشور مي‌شود، ممانعت به عمل آورند. سيد محمود حسيني دولت آبادي مخبر كميسيون فرهنگي مجلس در توضيح اين طرح گفت: در شرايط حاضر توجه به لباس و پوشاك به عنوان يكي از عناصر نشان دهنده هويت ملي ضرورت دارد. وي افزود: ترويج گسترده مدل‌هاي غربي در جامعه و نابساماني در الگوهاي پوشش اكنون به يك مسئله فرهنگي در كلان شهرها تبديل شده و ضرورت توجه به آن را به يك نياز ملي تبديل كرده است. دولت آبادي با اشاره به سخنان مقام معظم رهبري در جمع دانشگاهيان همدان مبني بر اين كه مي‌تـوانيم با ارائه الگوي بومي و ايراني نياز به تنوع در جامعه را تامين كنيم،اظهار داشت:اين طرح بعد از بررسي كارشناسان و همكاري مركز پژوهش‌هاي مجلس تهيه شده است و شامل 13 ماده است كه اكثراً براي تشويق توليد كنندگان داخلي در تهيه پارچه و طراحي الگوهاي قوي طبق مدل‌هاي ايراني است. اسماعيل گرامي مقدم نماينده بجنورد نيز در مخالفت با اين طرح گفت: مدهاي انحرافي و ناسازگار با فرهنگ كشور ما چند درصد است كه مجلس مي‌خواهد وارد بحث شود،آيا اين حركتها به بخش كوچكي بر نمي‌گردد. وي خاطرنشان كرد: در اين طرح 2 موضوع مهم شمرده شده كه اولي در اين طرح يا نيامده يا پنهان مطرح شده و آن اصل نيست براي اين كار ؟ كه نيست خوبي بوده است گرامي مقدم گفت: توليد كنندگان ما در بحث چادر كه يكي از كاملترين پوشش‌هاي ملي و مذهبي ما است چه اندازه توانسته‌اند وارد شوند و لذا با تامل در اين قضيه اين نتيجه حاصل مي‌شود كه نساجي‌هاي ما مشكل دارند. وي افزود: ما در جامعه معضل و عارضه‌اي مي‌بينيم و آن مدهاي انحرافي است كه در شأن حكومت اسلامي نيست و بايد براي آن فكري كرد. گرامي مقدم با بيان اين كه فرهنگ با قانون بيان نمي‌شود،گفت: فرهنگ مجموعه آداب و رسوم و رفتارهاي اجتماعي و تمايل و خواست مردم است كه طي قرون مختلف اتفاق مي‌افتد و اگر بخواهيم قانون را وارد اين مبحث كنيم در تعريف فرهنگي قانون دخالت كرد‌ه‌ايم،آن وقت است كه مردم خواهند گفت كه مجلس در حجاب مردم هم دخالت مي‌كند. وي افزود: تمامي بندهاي اين طرح دستورالعمل بوده و قانوني نيست. نماينده بجنورد تصريح كرد: زماني كه ما در اختيارات مردم دخالت مي‌كنيم دهها فاكتور دخالت مي‌كنند و اين موضوع ممكن است قانون ما را سست كند. عماد افروغ نماينده تهران در مجلس نيز در دفاع از اين طرح اظهار داشت:ما امروز حقي بنام حق فرهنگ داريم و ما نسبت به حقوق فرهنگي مردم غفلت كرده‌ايم. وي گفت: اگر در اين طرح دقت كرده باشيد، يك نگاه عاطفي بر آن حاكم است و سنخ و جنس برنامه‌ريزي آن عاطفي، تشويقي و حمايتي بوده و پرهيز از تصدي‌گري دولت و عمدتاً سياست‌گذاري هدايت و نظارت است و قرار نيست مجلس و دولت نظر بدهد،بلكه اين طراحان بخش خصوصي هستند كه قدرت رقابت به خاطر اين غفلت ندارند. افروغ افزود:ما سالهاست شاهد غلبه اقتصادزدگي و سياست‌زدگي هستيم و فرهنگ به فراموشي سپرده شده و تا مادامي كه اين مشكل حل نشود، مشكلات هم حل نخواهد شد. رئيس كميسيون فرهنگي تصريح كرد:در اين طرح برخلاف تصورات القا كننده‌اي كه وجود دارد،ما به دنبال مدگرايي هستيم و معتقديم كه در اين عرصه بايد از تكثر و تنوع و تغيير حمايت كرد و به استقبال آن رفت،به عبارتي معتقد به وحدت در عين كثرت هستيم. نماينده تهران افزود:ما بايد در كنار همه تكثرها باز توليد كنيم. افروغ گفت: بعضي‌ها فكر مي‌كنند مد از آسمان مي‌آيد كه بايد بگوييم مد يك مقوله اجتماعي است و خيلي از طراحان مي‌گويند ما حتي قدرت برگزاري يك نمايشگاه براي عرضه توليدات خود را نداريم.



منبع خبر: خبرگزاري فارس

جورجيو آرماني شاهكار آفريد!

12 دى 1385

نويسنده گزارش: نيكل فلپس ترجمه: سايت دوخت

  روسری هایی که در بالای بازو گره می خورد ، تقریبا خط بازو را پوشانده بود . با این وجودهیچ چیز نمی تواند از تازه بودن طرح عالی جدید او بکاهد .

لوازم فرعی و متعلقاتی که معمولا در نمایش های سالنی آرمانی دیده می شود ، به روش نمایش لباس های شب او شبیه است، اما آرمانی سریعا نشان داد که چرا او هنوزهم یکی از طراحان سطح بالا در خلق زیبایی و ظرافت به شمار می آید. سالن های نمایش او امروزه نسبت به زمانی که او در دو دهه قبل كه طراحی لباس برای افرادی مانند میشل پیفرو جودی فاستررا انجام ميداد، بسیار شلوغ تراست.

او بهترین مدل خود را در انتها به نمایش گذاشت ، لباس شب بلندی که سرتاسر با نقره تزئین شده بود . در جلو ساده بود و طرحی گرافیکی داشت و در پشت برش می خورد و جدا می شد تا پوست شخص را به بهترین شکل جلوه بدهد . او بهترین مدل خود را در انتها به نمایش گذاشت ، لباس شب بلندی که سرتاسر با نقره تزئین شده بود . در جلو ساده بود و طرحی گرافیکی داشت و در پشت برش می خورد و جدا می شد تا پوست شخص را به بهترین شکل جلوه بدهد .

.

1.  please send me women clothing picture .my email is mantogalleria@yahoo.com

کمی جوش شیرین نانوایی یا نشاسته ذرت بپاشید تا چربی را جذب نماید و بدون مالیدن چربی را برس بزنید ودر گرمترین آبی که برای لباس خطرناک نباشد آب کشی نمایید -

اگر لک باقی ماند با خمیر سود شوینده روی آن بمالید و بگذارید ۱۰ دقیقه بماند سپس با آب خیلی گرم بشویید یا تا صبح در محلول قوی سود شوینده و آب بگذارید و سپس آب کشی و شستشو نمایید.

توت/آبمیوه

درشیربا بالاترین حرارتی که پارچه اجازه می دهد خیسانده شود -

یا در در آب گازدار(سودا)یا سرکه خیس کنید وهرنیم ساعت مایع را عوض کنید .

-اگر لک باقی ماند باگلیسیرین بمالید وبگذارید تا ۲۵ دقیقه بماند سپس در آب ولرم آب بکشید.

۲=سعی کنید ازشوینده های کلرداراستفاده نکنید

۳=درصورتی که جنس مانتوی شما از۱۰۰درصدپنبه تشکیل شده یا درصد آن زیاداست باماشین بادورپایین شسته شود

۴=با درجه پایین خشک کن البسه راخشک کنید

۵=البسه جین را جدادرماشین ریخته وبادورعادی بشوئیدونکته ۴رافراموش نکنید

۶=البسه جین رابرای شستشو پشت و روکنید تاخطوط سفید برروی آن ایجادنشود